Résumés
Comment surmonter l’angoisse devant l’irrévocable ? Comment échapper à la tentation de l’abîme et des ténèbres ? La réponse de Mahmoud Darwich dans « Aḥmad al-Zaʿtar » est la même que celle que l’imaginaire humain nous livre depuis la nuit des temps : on transcende la mort soit en la convertissant en ascension soit en l’euphémisant par la promesse d’un éternel retour. Ainsi le poète condense-t-il dans cette élégie les symboles et les archétypes de l’ascension (échelles, oiseaux, montagnes…) et les figures de l’éternel retour (le Phoenix, Osiris et Rebis, la pierre de l’immortalité).
How to overcome anguish raised by the irrevocable? How to avoid the temptation of abyss and darkness? The answer of Mahmud Darwish in « Aḥmad al-Zaʿtar » is identical to that given by the human imagination since the dawn of time: man transcends death, sometimes by turning it into ascension, sometimes by converting it into the promise of an eternal return.
Accordingly, the poet, in this elegy, gathers the symbols and the archetypes of ascent (ladders, birds, mountains, …) as well as the figures of rebirth (Phoenix, Osiris and Rebis, the stone of immortality).
كيف نتجاوز قلقنا أمام المحتوم؟ كيف نتملّص من إغواء الهاوية والظلمات؟ الإجابة التي يقدمها محمود درويش في قصيدة « أحمد الزعتر » مماثلة لتلك التي يطرحها الخيال الإنساني منذ الأزل : نسمو على الموت بتحويله إلى معراج أو إلى وعد بالعودة الأبدية. هكذا يكثّف محمود درويش في هذه المرثية رموز الصعود (السلالم والطيور والجبال...) ونماذج العودة الأبدية (العنقاء وأوزيريس والروبيس وحجر الخلود).
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Plan
Les figures du chaos et de la mort : Aḥmad al-Zaʿtar guetté par la tentation de l’abîme
La naissance d’Aḥmad : un triomphe sur le chaos
Le triomphe du détail : un retour à l’amorphe
L’eau qui coule : une figure de l’irrévocable
L’archétype animal ou la fuite de l’animal humain devant la mort
L’ascension ou la promesse d’un éternel retour : Aḥmad al-Zaʿtar face à l’irrévocable
L’imaginaire de l’ascension pour convertir l’irrévocable : oiseaux, échelles, montagnes, ciel… pour Aḥmad
L’Imaginaire de l’éternel retour pour euphémiser l’irrévocable : « Osiris, le Phœnix, Rebis » unis en Aḥmad
Aḥmad le phoenix : une résurrection par le feu
Aḥmad Osiris : une résurrection par le végétal
Aḥmad Rebis : une résurrection par la dualité-unité
De la quête de la terre à la quête de l’absolu : Aḥmad al-Zaʿtar ou le mystère de la totalité
L’année : une ère nouvelle
L’objet de la quête est à l’intérieur de soi
Aperçu du début du texte
L’élégie de Mahmoud Darwich intitulée « Aḥmad al-Zaʿtar » est parue en 1977 dans le recueil Aʿrās (Noces). Le personnage éponyme y symbolise les Palestiniens du camp de Tall al-Zaʿtar, au nord-est de Beyrouth, qui, assiégés puis pris d’assaut par les milices chrétiennes, furent près de deux mille à succomber en 1976.
Ce touchant chant de deuil alterne l’épique et le lyrique. L’épique s’y manifeste par l’activation de la fonction référentielle du langage à travers la narration, la description, le didactisme et l’emploi de la troisième personne, et le lyrique par le biais de la fonction émotive du langage, l’usage de la première personne et la théâtralisation du texte à travers l’instauration du dialogue et de ses actes de langage : demander, répondre, interpeller.
Pour contourner la mort qui guette son personnage, le poète condense les symboles et les archétypes de l’ascension ainsi que les figures de l’éternel retour et de l’immortalité. Ces dernières opèrent discrètement par des rés...
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Pour citer cet article
Référence papier
Tahrir Salah, « Aḥmad al-Zaʿtar ou le mystère de la totalité », Bulletin d’études orientales, Tome LX | 2012, 271-288.
Référence électronique
Tahrir Salah, « Aḥmad al-Zaʿtar ou le mystère de la totalité », Bulletin d’études orientales [En ligne], Tome LX | mai 2012, mis en ligne le 31 mai 2012, consulté le 20 juin 2013. URL : http://beo.revues.org/531 ; DOI : 10.4000/beo.531
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