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Notes
Ẓafarnāme, 1486, Turk ve Islam Ezerleri Muzesi, dans Roxburgh 2005, fig. 172, p. 220.
Une anthologie aurait été peinte pour Tamerlan regroupant le Banū Guschaspnāme, le Faramurznāme et le Garschaspnāme. Elle est dispersée et répartie entre autres entre le compendium Oriental 2780 du British Museum de Londres et le ms. de Dublin, Chester Beatty Library, Per 114. Voir les images sur le site http://shahnama.caret.cam.ac.uk; et Arberry 1959, vol. 1, p. 31-32 et Titley 1977, p. 39-40.
Forbes Manz 1989a, p. 1-14.
Grousset 1965, p. 486-489.
Subtelny 2007, p. 18-24.
Subtelny 2007, p. 11-15.
Forbes Manz 2007, « The ruler and the supernatural », p. 190-193.
Paul 1990, p. 307-318.
C’est ce que suggère M. Bernardini en analysant les arguments de John Wood (Bernardini 2008, p. 52-53). M. Bernardini évoque aussi la tradition ghaznévide dont les souverains par souci de légitimité épousèrent des princesses iraniennes mais, comme il le dit lui-même, le modèle turc et « l’aturquitude » étaient à éviter de la part des Timourides.
Forbes Manz 2007, p. 9-10 et Subtelny 2007, p. 23.
Subtelny 2007, p. 15-18.
Melville 2006, p. 150-155.
Subtelny 2007, p. 20 et Grupper 1995, p. 84.
Sur le rôle des émirs, voir Shiro 1992.
Subtelny (2007, p. 22) résume bien la situation : « As the descendant of the head of Chaghatay Khan’s hereditary imperial guard corps, Temür was thus not a rootless parvenu but the scion of one of the great governing families of the Mongol Empire ».
Dobrovits 1994, p. 269-277.
Amitai-Preiss 1996, p. 1-10; Forbes Manz 1989, p. 28 et 2000, p. 33-47.
Subtelny 2007, p. 26.
Woods 1987.
Mongol-Timurid Genealogy as Given in Istanbul, TSM H.2152, « Genealogical Charts », dans Thackston 1989, p. xvi; Woods 1990.
Aigle 2000c, en particulier § 4 et 5 et « The Transformation of an Origin Myth from Shamanism to Islam », dans Aigle (à paraître).
Histoire secrète des Mongols, Chronique mongole du xiiie siècle, p. 44.
Lentz et Lowry 1989, p. 28.
Aigle 2000c., § 23-24 et Melville 2006.
Inal 1992, p. 103-115.
Richard 1997a, p. 307-320 et Richard 1997b, notice 40, p. 76.
Lentz et Lowry 1989, p. 28, fig. 3.
Fischel 1952, p. 47 : « Le souverain Timur est l’un des plus grands et le plus puissant des rois, certains lui attribuent le savoir et la connaissance, d’autres le disent hérétique à cause de sa préférence des membres de la famille d’Alī, d’autres encore lui attribuent l’emploi de la magie et de la sorcellerie mais de tout cela il n’y a rien ; il est simplement très intelligent et perspicace, et il participe au débat et argumente, sur ce qu’il sait et sur ce qu’il ne sait pas. »
Woods 1987.
Woods 1987, p. 84.
Lentz et Lowry 1989, p. 40-41.
Lentz et Lowry 1989, p. 85-86.
Lentz et Lowry 1989, p. 96-99.
Forbes Manz 2007, p. 41-42.
Forbes Manz, 2007, p. 99-105. Sharafuddīn ʿAlī Yazdī, Zafarnama, p. 63-100, Niẓām al-Dīn ‘Alī Shāmī, Zafar-nāme. Ce Ẓafarnāme possède la particularité d’intégrer la généalogie mythique des Timourides telle que le Muʿizz al-ansab, celle d’Ibrāhīm Sulṭān ou celle d’Ulugh Beg.
Woods 1987, p. 100-102.
Woods 1987, p. 105.
Ghiyāsoddīn ʿAlī di Yazd, Le Gesta di Tamerlano, p. xxv-xxxii, d’après la version de Ghiyāth al-Dīn ʿAlī Yazdī, Saʿādat-nāma yā Rūz-nāme-ye Ġazavāt-e Hendūstān.
Polyakova 1988, p. 31-44.
Sharaf al-Dīn ʿAlī Yazdī, Zafarnnama, Hérat, copié en 1467, peint en 1480, Baltimore, John Hopkins University, Milton S. Eisenhower Library, John Work Garett Collection (voir Sims 1973).
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Clavijo, La Route de Samarkand au temps de Tamerlan, 1403-1406, p. 210.
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Sims 1990-1991, fig. 14, p. 188. F. 290v : Gênes, The Bruschettini Collection.
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Sims 1990-1991, fig. 23/24, p. 191. F. 355v-356r. 23 : collection privée ; 24 : The Keir Collection III.79.
Sims 1990-1991, fig. 25/26, p. 191. F. 359v-360r. 25 : localisation inconnue ; 26 : Jérusalem, The L.A. Mayer Memorial Institute for Islamic Art, 23-68.
Sims 1990-1991, fig. 29/30, p. 192. F. 380v-381r. 29 : New York City, The Metropolitan Museum of Art, 55.121.16 ; 30 : collection privée.
Sims 1990-1991, fig. 31, p. 193. F. 384r : collection privée.
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Un manuscrit de l’Histoire des Mongols de Rashīd al-Dīn, enluminé à Hérat vers 1440 sous Bāysunghur, petit- fils de Tīmūr, nous montre sans pudeur et restriction ces scènes d’horreur perpétrées par les grands ancêtres dont se réclament les Timourides (Paris, BnF, sup. persan 1113, f. 242v, 43v, 98v, 71v).
ʿAlī Yazdī, Ẓafarnāme, livre 5, volume 3, p. 151 ; livre 4, volume 3, ceux des païens et idolâtres indiens, ceux des révoltés, ceux des shiʿites, etc.
Clavijo, La Route de Samarkand, p. 181.
Khwandamir, Habib al-Siyar, dans Thackston 1989, p. 105. Khwandamir, qui écrivit en 1523, était le petit-fils de Mirkhwand et il utilisa, outre ses travaux, ceux de ʿAbd al-Razzāq Samarqandī et surtout les deux Ẓafarnāme d’Alī Yazdī et Shāmī.
Aubin 1963, p. 83-122.
Forbes Manz 2002, p. 1-25.
Ẓafarnāme, I, p. 377. Ibn ʿArabshāh, Tamerlane, p. 25-27 ; Clavijo, La Route de Samarkand, p. 176.
Voir infra.
Clavijo, La Route de Samarkand, p. 210 ; Tīmūr fait approcher les ambassadeurs pour les voir de près car sa vue n’est pas bonne : il était d’un grand âge et ses paupière lui tombaient sur les yeux.
Forbes Manz 1988, p. 107-118.
Khwandamir, Habib al-Siyar, dans Thackston 1989, p. 105.
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Clavijo, La Route de Samarkand, p. 199.
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Balkh en 1370, revue des troupes à Ankara, accueil de Nūr a-Dīn Amīr Shaykh, fêtes de 1405, etc.
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Ẓafarnāme, p. 269-272.
Ẓafarnāme, p. 70. Il jeta la couronne, et abandonna le trône, il déchira ses vêtements et se jeta par terre, avec des transports et des lamentations étranges : « Les princes et les seigneurs de la cour se revêtirent de sacs de crin et d’habits noirs et bleus avec des feutres sur le cols, les dames en firent de même, et les uns et les autres jetèrent de la terre sur leur tête et remplirent leur sein de pierres ; ils ne voulurent se reposer que sur de la paille et de la cendre au lieu du matelas et l’on n’entendit plus à cette cour que des gémissements et des plaintes, principalement de la princesse Caniké épouse du défunt, si désolée, qu’elle jetait incessamment des cris et des lamentations, tombant à tout moment évanouie, et perdant le jugement ». Sims 1990-1991, fig. 27/28, p. 192. F. 373v-374r : Gènes, The Bruschettini Collection.
Ẓafarnāme, I, p. 368.
Ẓafarnāme, p. 291. Sims 1990-1991, fig. 4, p. 185, f. 160r, collection privée.
Ẓafarnāme, vol. 2, p. 20.
Ẓafarnāme, p. 244-250. Sims 1990-1991, fig. 3, p. 185. Folio 139v, Settignano (Florence), Villa I Tatti. The Harvard University Center for Italian Renaissance Studies, Berenson Collection.
Sims 1990-1991, fig. 11/12, p. 188. Folios 249v-250r, Washington D.C., Smithsonian Institution, The Freer Gallery of Art, 48.18.
Notons que Claude Haase (1981, p. 67) avait proposé de rapprocher deux miniatures des femmes de Tīmūr, celle représentant Balqīs et Salomon, n° 255, TSM, H2160, f. 38r et l’autre n° 49, H 2160, f. 77v, Hazine 2153, f. 3v-4r, un cortège princier mettant en scène une fiancée, femme ou fille de Tīmūr.
Clavijo, La Route de Samarkand, p. 225, 233, 238.
Ẓafarnāme, livre 1, p. 298.
Ibid., fig. 4, p. 185 ; Ẓafarnāme, p. 409. Sims 1990-1991, fig. 6, p. 186, f. 179v, Seattle, Seattle Art Museum, 49.133, Eugene Fuller Memorial Collection.
Ẓafarnāme, p. 75 ; Sims 1990-1991, fig. 16, p. 189 : f. 305v, localisation inconnue.
Ẓafarnāme, p. 58-59 ; Sims 1990-1991, fig. 7, p. 186 : f. 196v, Houston, Texas, Soudavar Collection.
Sims 1990-1991 fig. (19) 20, p. 190, f. (341v)-342v, The Montreal Museum of Fine Arts, 962. Ea38 (Dr. 1986.108), The F. Cleveland Morgan Bequest.
Ẓafarnāme, 1486, Turk ve Islam Ezerleri Muzesi, dans Roxburgh 2005, fig. 172, p. 220.
Ibn ʿArabshāh, Tamerlane or Timur the Great Amir, p. 310.
Clavijo, La Route de Samarkand, p. 207-217.
Golombek 1995, p. 137-147.
Gronke 1992, p. 18-22 ; O’Kane 1993, p. 249-269.
Gronke 1992, p 19.
Bernardini 1992, p. 36-37. Sur le palais et l’architecture timouride, voir Golombek et Wilber 1988.
Subtelny 1983, p. 127‑128.
Inal 1992, p. 103-115.
Lentz et Lowry 1989, p. 92-93.
Forbes Manz 2007, p. 191.
Forbes Manz 2007, p. 59. Voir note 2.
Barry 2000 et 2004 ; Subtelny 1986, p. 56-79.
Soucek 1998, p. 32-36. Voir frontispice du Shāhnāme, Add. 176, Oxford, Bodleian Library, Hérat, 1430 env., f. 6v-7r.
Sims 1992, p. 44-68.
Lentz et Lowry 1989, cat. 39, p. 115.
Arzadasht de Jaʿfar Tabrizī, trad. W. M. Thackston, dans Lentz et Lowry 1989, p. 364-65.
Rashīd al-Dīn, Histoire des Mongols, Paris, BnF. sup. persan 1113, Hérat, 1430-1434 env.
Sims 1992 p. 54, fig. 16.
Lentz et Lowry 1989, cat. 33, p. 113.
Lentz et Lowry 1989, Shāhnāme, Hérat, 1430, Téhéran Gulistan Palace, ms. 61, fig. 42, p. 132.
Lentz et Lowry 1989, Kalīla et Dimna, Hérat, 1429, Istanbul, TSL, R. 1022, p. 135-137.
Lentz et Lowry 1989, Anthologie, Hérat, 1426-1427, Florence, Villa I Tatti, Berenson Collection, fig. 40, p. 124.
Mīr Dawlathshāh Samarqandī, Tadhkirat, dans Thackston 1989, p. 22b.
Soucek 2000, p. 105.
Lentz 1993, p. 263.
Diba 2001, p. 7-11.
Anonymous, A Synoptic Account of the House of Timur, dans Thackston 1989, p. 237-246.
Anonymous, A Synoptic Account of the House of Timur, dans Thackston 1989, p. 241a.
Bacqué-Grammont, de Polignac et Bohas 2000, p. 109-127.
Mīr Dawlathshāh Samarqandī, Tadhkirat, dans Thackston 1989, p. 30.
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Caiozzo 2005, p. 115-144.
Gray 1979, p. 75.
Mīr Dawlathshāh Samarqandī, Tadhkirat al-Suʿara, dans Thackston 1989, p. 31a.
Bartold 1959.
L’époque est marquée par le goût prononcé pour les chinoiseries, voir entre autres Islamic Art, I, 1989 et Crowe 1992, p. 168-178.
Kennedy, 2000, p. 97-110 et Yuldashbaev 2000 p. 139-142.
Caiozzo 2003, p. 66.
Ce portrait est très proche de celui d’Ulugh Beg sur un folio d’un manuscrit perdu, Washington, Freer Gallery of Art, ms reg. n° 4626, pl. dans Lentz et Lowry 1989, p. 90, fig. 33. À ce sujet, voir Ashrafi 1988, p. 24-30.
Mīr Dawlathshāh Samarqandī, Tadhkirat, dans Thackston 1989, p. 29-30.
Sims 1996, p. 299-311.
Le Livre de Babur, p. 339.
Soucek 2000.
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